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以德为邻信当先——《论语》悟读【471】

日期:2021-10-13 07:46 作者:admin 点击数:
忠厚传家德作本,仁义处事信当先。

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《论语》第十九篇第十章:

【原文】

子夏曰:“君子信而后劳其民;未信,则以为厉(病,害)己也,信而后谏;未信,则以为谤己也。”

【译文】

子夏说:“君子取得民众的信任之后才让民众劳作,如果民众不信任,就会以为是在压迫他们。得到他人的信任再提意见,否则对方会认为在毁谤他。”

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【悟读】

孝悌忠信,礼义廉耻。

中华八德,为人之本。此亦大成至圣先师夫子之德育内容的全部精髓,为历代儒客所尊崇。

信者,人言为信。信是通过一个人的外在言行表现出来,《论语·学而》强调,“与朋友交,言而有信。”儒家“五常”即仁义礼智信,也把“信”作为处世之基本要求。诚信,实为世人安身立命之本。

本章子夏之言,是夫子有关“信”的教育的一种延伸。子夏的观点是,君子于使民、事君两方面,须以信为先。其中,第一个是讲在位的君子,第二个是讲做臣的君子。

以信为先,以诚为本,以和为贵,以德为邻。中华传统中,往往把诚信看得比生命还珍贵。《弟子规·信》云“凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉”,但凡开口言说,信用为先,欺骗虚妄,焉可行世; 《论语·里仁》云“古者言之不出,耻躬之不逮也。”古之人不轻易言说,以言而无信为耻。

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世人往往为商鞅“徒木立信”的谋略所折服。但这一计谋,曾使一位忧国忧民之人颇为担忧,“吾读三叹”,并作《商鞅立木信论》。叹道,吾读史至商鞅徙木立信一事,而叹吾国国民之愚也,而叹执政者之煞费苦心也,而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。”这三叹,可谓有感而发,发人深省。诚信,国民之基本素质素养。人无信不立,一个民族呢?

一部《乔家大院》还原了晋商“有情有义、以诚为本”的商业传奇。“造物所忌者巧,万类相感以诚”,是乔致庸一生的人生信条,他始终坚定的以“义、信、利”为信念,以诚走天下,终建不世之功,成一代晋商之翘楚。

“忠厚传家德为本,仁义处事信当先。”“忠厚”、“仁义”等中华优秀品质,常常为书香门第引为家训家规,勉励警示自己的后人。

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